研究所レポート of yukkurizumu

ある朝出社すると会社の入り口に山積みのジャガイモ、玉ねぎがありました。前日の会社畑からの収穫物でした。素人の小さな畑でも、これほど採れるのかとカゴ一杯の野菜を見て嬉しくなり、早速初ものを神棚にお供えして、みんなに山分け。人数分の山が手際よく作られ、丁度いらしていたお客様にもお福分けでき、とても喜んで頂きました。豊かな実りと喜びをもたらしてくれる大地の力に感謝です。

　今回のBeな人―　渡邉尚さんは、さまざまな活動をされていますが「大豆レボリューション」はその柱となる活動です。日本人の暮らしに不可欠にも拘らず自給率わずか５％の大豆ですが、各地で種取りしながら育てられてきた地大豆（在来大豆）は３００種以上あるそうです。安全で美味しい大豆を作りたい人たちが種大豆オーナーとなり、提携畑で、地大豆の種を蒔き、育て、収穫し、手前味噌仕込み迄します。大豆の自給率を上げ、都市と農村のハッピーな循環と、農業体験を通して食を見つめ直すきっかけにしようと、2004年から始められたものが全国２０数か所に広がり、今も拡大中で、半農半漁ならぬ、半農半Ｘの第一ステップとして大豆でつながる、ゆるいコミュニティづくりをされています。
　先日、久しぶりにモンゴルの遊牧民研究者の小貫雅男先生が提唱される菜園家族の本を開きました。2001年に発行された「菜園家族レボリューション」に、『現代は自分達の未来を自分達の頭で考え、選択できない事が大きな問題で、夢見る勇気さえ失っているが、人間にとり本源的で大切なものは原初的な生きる力。農的暮らしは競争原理で失ったものを取り戻す確実で手近な道。100％給与に頼る生活から自給率の高い、バランスの良いところに戻し、大地に根ざした精神性の高い私たち自身のための暮らしの形を求めよう。』とあり、“週休５日制による菜園家族構想　―　週のうち２日間だけ従来型の職場に勤務し、残りの５日間は自家菜園で農作業をしたり、商業や手工芸などの自営業を営んで暮らす ”に、感動して、2004年滋賀県立大学で開催されていた小貫先生の社会人教室へ通っていました。そこには、さまざまな農的暮らしを目指しておいでの方が集まっておられワクワクしました。とは言え、まだ右肩上がり驀進中の社会で週休五日制は遠い話しのように思えたものでした。でも、今や製造業では週休３日、４日のところがとても増えています。注文がないので週に１日しか稼動できないという話もちらほら耳にします。期せずして菜園家族構想の条件が整ってきました。
先日開催したロケット開発の植松努さんの講演会は刺激的でした。「稼働率３０％を目指し、できるだけ作らない、売らないをモットーに、暇があるからロケット開発ができた。仕事がないから、新しいことを始めるチャンスがある。自分で作らないと能力は奪われる…。」メモを取る手が追い付きません。終日ご一緒させて頂き、観察力のすごさが印象的でした。同じ光景を見ても受け取る情報量、深さが全く違います、えっ、あの瞬間で、そんなことに気づけるの！と驚くばかりでした。「大切なのは、ゼロから１を生み出す力」と話されますが、１から勉強するところから始め、実験装置から何から、何でも作ってこられたからなのでしょう。日本が明治維新、戦後復興を驚異的に成し遂げられたのも、創意工夫して作る力があったからで、それは、自然と共に生きる中で培われたものと言われます。誰かにしてもらう、欲しい物は買うのが当たり前になってきて、失ってきたものの大きさは計り知れない気がします。
「物不足の時代には大量生産は大切だったけれど、豊かになった今は、売上を維持する為に、必要の強制、消費の強制をしてはいけない。節約した方が豊かになる社会をつくらなくてはいけない」と、植松さんの次なる夢は生活コストを下げる社会づくり。その第一歩として学校づくりを始められています。生活の質を変えることで、意識も変ります。丁寧な暮らしは、大量生産･大量浪費の拡大経済の仕組みを大きく変えてゆくことでしょう。「種をまいて、『なんで生えないのよ！』と言ってはいけない。生える為の努力をしなければいけない。人が持つ輝きを見つけ、それが伸びるような手助けを互いにする。作る喜びを知り、お金で買えない喜びを知れば、お金なんてどうでも良くなる。人の可能性は、まだいくらでも伸びる」と講演録の植松さんの言葉が心に響きました。
「世界初は、すべて個人の自腹から」とロケット開発も、学校づくりも助成金なしで進めておいでの植松さんのお話を伺うと勇気がでます。未来は他人にまかせればすむことでなく、私たちが自ら切り拓いてゆくもの。どうせ無理と、足をすくませないで、手をつないで共に動けば、一つ一つ、一歩一歩のすぐ先に、かけがえのないいのちが活かされる社会が待っていると思います。

悠久の時空の中　人は大地に生まれ、育ち、大地に帰ってゆく（菜園家族より）

参考図書「森と海を結ぶ　菜園家族」小貫雅男/伊藤恵子著　人文書院
「植松努講演録　信じる力」NPO法人読書普及協会編

全身緑に染まりそうな気がするこの季節は、自然の息吹にあふれ、一口に緑といっても数え切れないほどの微妙な色合いの違いにため息が出ると同時に、それを味わえる有り難さで胸がいっぱいになります。
　今回のＢｅな人、野村哲也さんの写真集「ＰＡＴＡＧＯＮＩＡ」には、自然にはこんな光景・色があるのかと驚かされる写真がたくさんあります。カメラを構えていると、自然からシャッターを押してくれる瞬間があり、撮るものでなく、撮らせてもらうものと感じられるそうです。「木を植えましょう」と本の著者正木高志さんが、人間の側でなく、自然の側に立ってものごとを感じられるようになったきっかけは、奥様がガンと分り、思い悩んで公園を歩いていた時のこと、「私も病んでいる」という声が聞こえ、見回したところ、声の主は桜の木で、驚いてよく見ると痛んでいて、木の痛みがほとばしるように伝わり、周りのつつじや、湖、湖の魚たちも病におかされていることに気づいて環境を良くしようと、木を植え始めたら、喜びが大きく、まわりの自然が家族のように親しく感じられるようになられたそうです。
海の生き物たちにとり、海はお母さんのようなもので、暮しの快適さは水の質に左右され、川を流れる水の質は上流の森の状態にされるから、山に木を植えると山のお母さんだけでなく、海のお母さんも大喜びして愛のシャワーを注いでくれるので、木を植えるようになってから驚くほどの幸運に恵まれるようになったと言われます。

　私たちは身体も意識も食べもので成り立っています。いつの時点で食べたものが私になるのでしょう。分子生物学者の福岡伸一さんの著書「動的平衡」を読み、いのちの仕組みのすごさに圧倒されました。マウスの実験で、身体を構成しているタンパク質は、なんと３日間で全て食事で摂ったものに置き換わり、元々身体を構成していたアミノ酸は無くなったそうです。食べたものは消化酵素で低分子化され、消化管壁を透過して体内の血液中に入り、全身に運ばれてあらゆる細胞に取り込まれ、新たなたんぱく質に再合成されていきます。その合成と分解を繰り返すのが生きているということとありました。環境は、常にわたしたちの身体を通り抜け、容れものである身体自体、通り過ぎつつある分子が一時的に形つくっているにすぎず、あるのは流れそのもので、生命現象は、構造でなく効果という文章が心に響きました。環境にある全ての分子は大循環の流れの中にあり、私も、地球という生命体の一つの細胞として、やってきて、また環(かえ)るという循環の中にいる自然なのだと、ヨガのあるプログラムでの実感が思い出されました。

　自分の身体を抱きしめ全身をさすっていた時、小さい頃から病弱だったことも、さまざまな問題も、魂が行くべき方向へ導き、守ってくれていたことなのだと思われ、身体に意識を向けて感じることは魂の声を聴くことであり、地球の声を聴き、宇宙の摂理を生きることなのだという気持ちが、心の奥深くから湧き上がり、何故かとても安心できました。
現代人は忙しくて意識が外に向き、内を見ないので、自然とのつながりを忘れてしまうけれど、心を奪われるほど美しい光景に出遭うと自意識を超え、心の奥の自然そのままの本性が目覚め、自然に没入して、我を忘れて“ああ！”と感動し、自然との一体を経験する。その感嘆詞こそ、日本人の美意識で最上位に置かれてきた“あはれ”の語源ではないかとの文章に、だから花咲き、鳥が鳴いていてくれたら幸せと思うのかと腑に落ちました。
　野村哲也さんの写真集にはこんな言葉があります。「言葉が溢れ出るとき、シャッターが押されていくとき、自然の深遠に潜む何かとつながっているような気がしてならない。成長の過程で自分を規定するフィルターを沢山持ちすぎてしまったのだろう。でもそれらが何かの拍子でふっと溶け去ったとき、地球の根源にある古い記憶とつながってゆく。生命は皆、根源を一つにし、見えない計らいによって生かされているのだから・・・」

　ヒトの身体の細胞もほぼ半年で、骨でも３年でほとんど入れ替わるそうです。私たちは常に新しい自分を生きている筈なのに、過去の体験や、与えられた評価等、記憶を再生し続け、それに縛られて、今を味わって生きることを難しくしています。ある人が、若い時の私は前世のようなもの…、と言われた言葉にはっとしました。そうなのだ、わざわざ手放したい悩みを引きずって歩くことはないのだと思え、とても気が楽になりました。感じ、見つめ、手放すことで執着(しゅうじゃく)から離れ、紛れもなく、自然の一部であり、環境である自分の一瞬一瞬の最善を味わい、存分に生きられるようになるのではないでしょうか。

「真の宗教とは真に生きること、つまり、自分の魂と善良さと正義のありったけを込めて生きることである。――アルベルト・アインシュタイン」

参考図書：「蝶文明」正木高志著　さんこう社刊
「動的平衡」福岡伸一著　木楽舎刊

　今回のＢｅな人伊勢戸さんと、ある会で同席した折、どんな願いや、思いを持って仕事をされておいでか書いて頂けたら、とお願いしました。すると、いたずらっぽい目で、「見えない世界のことでも良い？原点というと、そこにあるけど」と言われましたので、ゼヒ！とお願いしました。私に小人さんは見えませんが、小さい頃から、目に見えている世界を支えているのは、見えない世界というのが実感でした。大人が否定的な言葉を口にしていると、それが本当になりそうで、「止めて！」と心の中で叫んでいたものでした。魂の声を聴き、魂の願いに添って生きたい。だからこそ、宇宙の摂理を知ることへの渇望がずっとありました。そんなことは口にしてはいけないかと思っていましたが、映画ガイアシンフォニー第二番で、「たましいのことを語ることを憚(はばか)ることなかれ」と話される場面を観て、ほっとした気持ちになったものでした。

　八百万の神々の国で、生きとし生けるものすべてに神を感じ、仏性を認めていた日本人。江戸・明治の頃、訪れた外国の人たちに驚くべき教養高い民族だと驚かれたという文献が沢山あります。それが、何故これほど科学万能となり、証明されないことは認めず、節度を無くしてきたのか不思議でなりませんでした。高度成長以降もどんどん経済成長を目指し、これでもかというほど新しい製品が作りだされ、ITの発達はどこまでゆくのか分からないほど便利すぎる社会になって、私たちは、生きる力を弱らせてしまっています。一体どこでボタンをかけちがえたのでしょう。
哲学者内山節さんの著書「日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか」に、『第二次世界大戦で、神国日本が、物量の壁を超えられなかったことが、経済成長・科学技術に対する強い希求となり、経済が戦後日本を支配する神として君臨するようになり、科学的に説明のつかないことを迷信とする精神風土を創りだした』とありました。生命科学者の中村桂子さんは、「便利な機械がたくさん生まれ、あまりに人工に偏りすぎ、人間も基本的に他の生きものと同じ存在であることを忘れて、生きることを取り巻く状況がおかしくなっており、本来分からないものを全て分からせようとし、本来理解しあわなければいけないことを分からないといってすませてしまう。それを逆にするのが、生きものを基本にする考え方であり、生命を大切にすることにつながる。」と書かれています。

　ドキュメンタリー映画「ミツバチの羽音と地球の回転」を観て心が揺さぶられました。山口県上関町で進められている原子力発電所建設に、26年間反対している1000年続く祭りのある祝島の人たちと、エネルギーの自給自足を選んだスウェーデンの小さな村の様子を撮影されたものです。「こんまいのもとってしまうから」と、網を打たず1本釣りで生計を立ててこられた漁師さんの言葉。北海道から戻り、途方に暮れるほどの荒れた休耕地で放牧豚を飼い、その豚が土を掘り起こし、見事に畑になる様子や、ストを続けるお年寄りたちの表情に、自然の恵みに感謝し、地に足をつけて生きる確かさを感じました。埋め立て許可を巡るやり取りでは、憤りを感じると同時に、この豊かな自然や、1000年以上続く暮らしを壊してまで作る原発は、都会で便利に暮す私たちが消費する電力のためかと思うと、やるせなく、本気で暮らしのあり方を見直さなければと思いました。そして、スウェーデンのエネルギー自給自足の取り組みに、やればできることを選択しないのも、また自分なのだと思いました。

　「微生物様は神様です」が口ぐせの平井孝志先生は、時間はエネルギーと言われます。科学が進み、自然も人間の自由にしてよいかのようにふるまっていますが、自然界の何ひとつ人間が生み出すことができるものはありません。46億年かけて育まれた多様な生命、そして、文明・文化。壊れたら取り返しのつかないものばかりです。
　空気、微生物、信じる力、つながり…大切なものは目にはみえません。私たちは、目にみえないさまざまなもの、ことに支えられています。江戸時代の人は、目の前の人を仏様と見て、一期一会を大切にし、紙に書いた程度のことよりも、口約束を重く見ていたそうです。お天道様、ご先祖様、魂、内なる良心…、何であれ見えないものに支えられている実感があると、判断を大きく間違わないような気がします。自然を生かしながら、人間も自然の一部であるという日本人が得意としてきた古くて、新しい生き方につながる新しい文明を目指す時期が来ています。

「我々に必要なのは、生命の豊かさと、多様性に対する感受性を高め、手つかずの自然を心から慈しむことによって、限りなく幅広いよろこびの扉をひらくことである　」
ディープエコロジー　地球の声を聴くより

参考図書「日本人はなぜキツネにだまされなくなったか」内山節著　講談社現代新書
「『生きもの』感覚で生きる」中村桂子著　講談社刊

　ある日、本が届きました。グロッセ世津子さんが翻訳された薬用植物療法の大家であるモーリス・メセゲ氏の著書「自然が正しい」という80年代フランスの大ベストセラーの初邦訳本でした。「本気で自然と付き合いたい人に贈る心に響くメッセージと野菜・ハーブの活用法」とありました。健康に役立つ話や、レシピが満載されたユーモアに満ちた本ですが、冒頭に1972年から1989年フルーランス町長だった時取り組まれた、町民の健康と豊かさのための安全な食べ物の生産と普及について書かれています。農薬や殺虫剤等化学物質の実態を知らせると共に、買い物かごとゆるぎない信念で環境汚染を地域から撲滅できる、と主婦を励まし、小売店に安全な食品を求め、小売店から卸業者に、そこから生産者へと同じ要求を伝えて運動が広がり、自然食の供給地として有名になってゆきます。
　より深刻さを増している現代ですが、今この本が翻訳されたことに希望を感じました。「環境の専門家が示す環境汚染で全滅した種の統計より、私の手の中で死んだ鳥の方がかわいそうに思えるのです」という一文に、私の目の前で砂浴びしているスズメの鼓動が、伝わってくるような気持ちや、階段に上向きで落ちているセミに指をさしだした時、ギュッとしがみついてくれた嬉しさ、こんな感覚こそが、一生懸命生きている同じいのちへの共感であり、生きとし生けるものとのつながり感なのではないかと思えました。

　生物多様性がいろいろ話題に上るようになり、恐竜から哺乳類の時代に移行する過程を取り上げたテレビ番組を観ました。小さなネズミのような哺乳類の祖先は、恐竜の時代を逃げまどいながら生き延び、少しづつ進化し、沢山の種が生まれ、今のようになるまでの気が遠くなるような長い歴史でした。40億年の生物の歴史をありありと感じることは難しくても、身の回りにある時間の積み重ねが育んだものは感じられます。
　我が家のある集合住宅は、敷地内に沢山のケヤキがあります。入居した当初ひょろひょろだった木々が、27年間のあいだに大木となりました。根が排水溝を壊したりするので、数本伐るという話が持ち上がり、我が家のベランダの前にある樹も候補にあがった時のショック。その樹に挨拶して私の朝が始まり、季節の移ろいを真っ先に感じさせてくれます。目の前に大きな樹が立っていてくれることで、どれほど励まされ、慰められ、落ち着かせてもらっていることでしょう。それが無くなるかもしれない…、うろたえました。決まるまで、その木に、伐られないでね、と声をかけていました。候補から外れ本当にほっとしました。山が削られているのを見ると山が蹂躙されているようで苦しく、干上がったダム湖に沈んだ村が、その姿を見せていると胸が締め付けられる思いになります。山も生物も、文化も長い時間をかけ育まれたものです。

　日本には、人間界、自然界という分け方はなく、自然は、ジネンと読み、シゼンにあたる言葉がなかったそうです。内山節さんの「自然の奥の神々」という本にありました。「山川草木悉皆成仏（サンセンソウモクシッカイジョウブツ）」と言われますが、インドから入った時は、「一切衆生悉有仏性（イッサイシュジョウシツウブッショウ）」だったのが、自然と人間を分ける発想のない日本人の感覚に合わず、「草木(そうもく)国土(こくど)悉皆(しっかい)成仏(じょうぶつ)」――草木はすべての生き物という意味で、人間も含まれ、国土も国家や領土を示すのでなく、生き物の世界の土台となっている山や川、岩、土を示す言葉で、すべての生き物も、その土台である山や川や岩や土などもすべて成仏する――と変わったそうです。しかも人間を除くすべての自然は成仏しているが、「私」や「自分」というものを持ち、欲のある人間は、悟りを開けないでいるから、オノズカラ生きている自然と一体化することを通して、悟りを開き成仏できる、自然を神としてみる「まなざし」が生まれたそうです。

　今回のBeな人、辻川さんのお話を伺い、諸外国の人たちに、この国は手強いと感じさせた、という成熟した昔の日本人に、ジネンを生きた、いのちへの深いまなざしを感じました。いらぬいのちはない、出会う人みな仏。土の中の小さな生きものを慮る気持ち。生まれただけでは、ただのデクノボウで、心の糸がつながってなくてはいけないと、大人が自分のこどもだけでなく、近所のこどもたちにも愛を注ぎ、人の在り方を教えたそうです。
　メセゲさんは「女性がお望みになることは、神がお望みになること」と、世のお母さんにエールと期待を寄せ、「特権的な立場にいる私たちも、貧しい人・恵まれない人も健康が欲しい。友達である動物も、鳥にも蝶にも花にも健康が欲しい。彼らがいなければ地球はなんと味気ないものになることでしょう」と、身近な植物も動物もみんな入る日々の生活と、その中で見つけられるささやかな喜びや楽しみを何より大切にする「幸せになるセンス」を磨いて「幸せになるレシピ」を実践しようと書かれています。

　暮らしやすい社会とは、長い時間を見る部分がしっかり存在する社会と言われます。いのちへの畏敬の念を持って、丁寧な暮らしを楽しみながら未来を変えていきませんか。

楽しみは　朝おきいでて昨日まで　無かりし花の咲ける見る時　――　橘暁覧

参考図書「自然が正しい」モールス・メセゲ著グロッセ世津子訳　地湧社刊
「自然の奥の神々」内山節著　宝島社刊

名古屋で開催されたＣＯＰ１０が終わりました。沢山のNGO,NPOの方々がさまざまに活躍され、「生物多様性」に関心が向けられるようになりました。けれど、大量生産・大量浪費・大量廃棄の社会の仕組みそのものを変えるうねりに至ってはいません。現代社会はまるで砂のお城のようです。作っては壊し、壊しては作り、エネルギー・資源を浪費し、自然の浄化力をはるかに超える汚染を振りまいて発展という不思議。土地も地下水も大自然が生み出したものを勝手に使い、つけを未来に残すばかりです。今回のBeな人、渡辺さんが提唱されるような、未来の子孫や、生き物たちからの視点が大切で、自然から奪い続けてきた文明から、共生文明へとギアを切り替えなければと思います。

　「減速して生きるーダウンシフターズ」の文中「輸入して食べ残す国に未来はあるか」という一文に、「マグロ2切れで10分間のカロリーを摂取でき、その2切れのマグロにイワシ1000匹がいのちを捧げ、1匹のイワシに5万匹のオキアミが、1匹のオキアミに500兆の動物プランクトンの命が捧げられている」とありました。日本の食糧廃棄率は世界一で、年間6000万ｔ以上輸入し、約３分の１を廃棄、その半分以上が家庭からで、1日当たり3000万人分を捨てているとの統計に愕然としました。中国の人たちが自国の食品は不安だからと高い日本の食料を買い、日本人は、その不安な食料を安いからと求めては捨て、国内の産業はやせ細るばかりです。質の高い安心な国産の食べ物を、残すことなく使い切れば、食べ物の命を全うさせ、心ある生産者を応援できます。日本の野菜は世界でも有数の多様性に富み、調理法も類を見ないほど多彩なものだそうですが、各地域の伝統野菜もどんどん失われています。野菜も、伝統の技も失ったら取り戻すことは至難の技です。

　サティシュ・クマールさんは、持続可能な暮らしとは、節約して減らすことでなく、無駄の多い生活から、質の高いエレガントな暮らしに形を変えることと言われます。蜂が花の蜜を集め、蜂蜜に変えるように、お金を儲けるだけでなく、何かを生み出すこと。料理、ガーデニング、陶芸、木工など、体を使って何かを作る技を学ぶことで、創造の喜びと、自分で自分の人生を営む自信を取り戻すこともできます。
　自作の廃食油精製装置を車に積み、天ぷら油等を各地でもらいながらバイオディーゼルで世界一周された山田周生さんから伺った話が心に残っています。前後左右すべて砂のサハラ砂漠の中でも、ある時、自分が風であり、空気であり、砂粒になり、進むべき道筋が1本見えるそうです。あとはその道を進むだけ。言葉が通じない国でも、廃食油をもらいながら世界の奥地も一人で旅を続ける中で会得されたことは、「受け入れる・感謝する・ゆるすこと」。そして「問題の答えはすぐ近くにあり、難しい問題ほど足元に答えがあるので、目の前のことに一生懸命になること」と言われました。お話を伺いながら、自然と一体になって生きることの力と、都会で暮らすとは、目に見えない大きなシェルターの中に住んでいるようなもので、壁を作っても生きられる代わり、奥底に眠る直観力や智恵、野生等、進化の過程で身に付けたさまざまな力を失っているのではと感じました。

　うわべの豊かさやお仕着せの安心でなく大地に根を下ろし、自然と溶け合い、家族・友人・見知らぬ人とも仲良くおおらかに楽しく生きたいという素朴な人間本来の願いを生き、未来へつないでいきたいとの想いを持つ人が増え、“降りてゆく生き方”、“ダウンシフターズ”、“トランジションタウン”等、さまざまな取組み、生き方を実践されています。
　モーリス・メセゲさんは、化学汚染から未来の子供たちを守るため、主婦を励まし、町を「質を提供、生産するコミュニティ」に変えられました。「専門家が示す環境汚染で全滅した種の統計より、私の手の中で死んだ鳥の方がかわいそうに思える」気持ちや、「鳥や蝶や花にも健康が欲しい、彼らがいなかったら、この地球はなんて味気ないものになるでしょう」と、身近なささいなことを喜べる幸せのセンスを磨き、幸せのレシピを実践することで、歩みが事の成り行きに翻弄されず、一人ひとりが感じる内なるリズムによって刻まれるよう、私たちにできることを提唱されています。
　大海も水の一滴の集まり。一滴の蛇口を握っているのは私たち生活者です。自分の魂の願いを生き、暮らしの質を変える事が未来につながっていることは大いなる希望です。

参考図書「減速して生きるーダウンシフターズ」高坂勝著　幻冬舎刊
「こわれかけたこの星に今してあげられること」
サティシュ・クマール/エハン・デラヴィ　徳間書店刊
「自然が正しい」モーリス・メセゲ著グロッセ世津子訳　地湧社刊
「菜園家族宣言―人間復活の高度自然社会へ」小貫雅男著　里山研究庵

「もうやっこしよう」・・・ふっと懐かしい言葉が頭に浮かびました。「もうやいこ」とか他地域では「おもやいする」とも言われるこの言葉、船を停泊させる時、何隻もの船を綱でつなぐ舫い（もやい）が転じて、何かを分け合ったり、一つのものを共有して使う時や、共同で作業する時に使われ、子どもの頃は、もうやいするのが当たり前でしたから、果物が丸ごと食べられると「わーい、丸さらだぁ」と大喜びだったものでした。いつ頃からか耳にも、口にもしなくなりました。豊かになり、何でも自分のものにでき、お金で解決できるようになったからでしょうか。

　久しぶりにコミュニティ・ユース・バンクmomoの木村さんにお目にかかりました。自分の暮す町で子や孫も暮していけるよう、お金で切れたつながりが、お金を通してもう一度つながる「お金の地産地消」を目指し、市民の出資金を志ある事業に融資し、顔が見える関係をつくり、融資先が成長するから、出資者も嬉しいという世界を進めておられます。
　ある日のメルマガには「それぞれの"できること"を持ち寄る今回のチャレンジに、ぜひあなたも"できること"（＝寄付）でご参加下さい」とありました。都会で地元のこだわり野菜を扱う八百屋さんの手不足を、先に融資を受けているNPOさんが特別価格で応援されることになりました。が、まだ資金の壁が高いので、momoでも寄付を募る手伝いを始められたものでした。先に融資を受けた人が、新たに事業を始める人の応援をし、貸し手も、出資者も、みんなで困りごとを解決し、良い社会を創ろうという取り組みの素晴らしさ。届くメルマガを読んでいると何か自分でできることがあれば応援したい気持ちになります。
　日本には寄付文化がないと言われますが、相手の顔が見えれば、何かできることをしたいと思う気持ちはあると思います。元々日本の民衆は、平等にお金が落ちず、金持ちや貧乏な人が生まれるのは社会の欠陥なので、一時的に自分が預かったお金は皆に戻さなければならない「天下のまわりもの」であり、自己所有物としてのみとらえない精神があって、お金持ちはさまざまなことに私有財産を投じたそうです。大旦那のいない現代は、市民がパトロンになりあい、支え合う時代になってゆけば良いのではないかと思います。


山元加津子さんが毎日配信される脳幹出血で倒れた親友“宮ぷー”の日々を綴るメルマガは、祈りの力や、命の素晴らしさへの共感を共にし、時に、読者が困っていることを投げかけると、それに山元さんのみならず、多くの人が応え、励ますといった場になってきています。今は、思いがあるにも関わらず、身体のどこも動かないため意思表示できない状態の人や、何らかの理由で気持ちが伝えたくても伝えられない人も気持ちを伝え合えるように、「意思伝達大作戦」を始められ、共感した人たちがさまざまに動きだされています。“宮ぷー”こと宮田さんと山元さんお二人の新著の中に、こんなことが書かれています。「星の王子様がキツネに友達になってと頼んだ時、キツネは、『特別な関係になるには、毎日同じ時間に来て、心をかけて大切にしないと特別にはなれない』と答えているように、心をかけることで相手の悲しみや苦しみ、喜びや楽しみが自分のことと感じられるようになります」…と。
　momoの木村さんが、「関係性をつくるのは問い」と言われた言葉が心に響きました。関心を寄せないと問いは生まれません。心を寄せ、手をかける事で生まれるものの大きさを、効率を追ううちに見失ってきたのではないかと思います。かっこさんの大作戦、momoの活動、てんぷら油を頂いて地球を走る今回のBeな人、山田さん・・・それぞれに、人の温かい気持ちを引き出し、関わりあって生きる喜びを感じさせてもらえます。自分を一生懸命生きる事が、社会を良くすることにつながることは、なんて嬉しいことでしょう。

　わずらわしいことを手放し、快適な暮しを目指し、どんどん個の世界に入った結果、自己責任という冷たい言葉に翻弄され、無縁社会、孤族という言葉まで生まれましたが、さまざまに起こっている流れは、自分の為だけに生きることに虚しさを感じ、温かい社会を願う人が増えていることの表れではないかと思います。私たちは地球に住まわせてもらい、植物や動物の命を頂いて身体を、心を保たせてもらっている宇宙船地球号の仲間。全てが一時与えられている回りものです。預かった贈り物を分かち合い、循環させて安心して生きられる社会にしたいものと思います。もうやっこしませんか？

参考図書「清浄なる精神」内山節著　信濃毎日新聞社刊
「満月をきれいと僕は言えるぞ」宮田俊也・山元加津子著　三五館刊

　東日本大震災の翌朝、うつらうつらしながら妙な違和感を感じました。あまりの被害に胸が痛み、眠れなかったせいかと思いつつ意識がはっきりしてくるにつれ気付きました。「鳥の声がしない！」あわてて飛び起き、ベランダに出ました。何時もうるさいくらいのカラスの声も、ヒヨドリも、ウグイスの声は勿論、スズメのチュンという一声もなく、妙に静まり返り、空気が止まっているかのようでした。そのことに怯え、聞き耳を立てながら目を覚ます日が続きました。１週間後、いつも通りの賑やかなさえずりで目覚めた時の嬉しさ。自然が、自然であることはなんと幸せなことかと思いました。

　地震・津波のみならず、状況が悪化する一方の原子力発電所に、３月は時が止まったような気持ちで、まるで冬のような寒さも、これで少しは原発が冷えてくれればと、祈るような思いでした。原子力発電に反対と思いつつ快適な暮らしを享受していることが意味する重さを思い知らされ、一層鬱々とした気分をつのらせ、何ができるかしら、何かしなくては、と心が揺れるばかりでした。

　そんな折、宇宙物理学者の佐治春夫先生の文章を見つけました。「地球を１メートルの大きさのボールに例えれば、空気の層は１ミリ、海面の平均の深さは０・５ミリ、その下には数ミリの「プレート」と呼ばれる十数枚の岩板がどろどろに溶けて熱いみそ汁の中にみられるような対流を起こしているマグマの海の上に浮かび、その動きにのって移動。つまり、薄皮饅頭のように頼りない地球の表層に住んでおり、そのプレート同士のせめぎ合いが山を造り、一方ではそこでたまったストレスを解放することが地震を生み出すので、地震は地球の全ての地域でいつでも起こっており、今回、東日本を襲った巨大地震は、どこででも起こりえたもので、壊滅した街も失われた多くの命も、すべて、私たちの身代わりだったとも言えます。直接、被災された方々のご苦労には遠く及びませんが、その苦しみや悲しみを、私たち自身も、自分のこととして認識しなければならない理由はそこにあります」
　今回の災害とは比べものになりませんが、東海大水害で会社が水に浸かった時のことを思いますと、そのお辛さが思われてなりません。あの時、災害の多い日本で、現代より過酷な時代にご先祖様達は、どれほど天を仰いで悲しみの涙を流しながら立ち上がったことかと想いを馳せたものでした。

　災害が多発する国で、いつも死と隣り合わせで、今日助けた人が、明日は助けられる側になり、常に入れ替わっていたことが、「明日は我が身、お互い様」という社会を生み出し、そんな中を、明るく元気に生きていく為にこそ、何も持たず、モノに拘らない江戸の人々の気質が生まれたそうです。明日生きられるか分からない、生きている今、この自分に集中したことが独特の美の感覚を磨いたとも言われます。

　天保の大飢饉で一人の死者も出さなかったことでも有名な二宮尊徳翁は、人と自然が共に豊かになれないか、強い人と弱い人が互いに幸福になれないものかと学び続け、見つけた法則は、自然に半分従い（＝良く見る、よく知る、受け入れる）、半分逆らう（＝対策する、工夫する、実践する）というものだったそうです。

「頼りない薄皮の上に住んでいる地球人全体の宿命を前提にして、人はなぜ戦い、争うのか、もう一度、見つめ直してみたいものです」佐治先生の言葉が胸に響きます。

　人は生きるために、その生命を次の世代につなぐため、智恵を絞り、様々な工夫をしながら、風土に適応した生活環境を築き上げてきました。宇宙の中の地球、その上で命の営みをする私たちは、今、どんな工夫をして適応した環境を作れば良いのでしょう。

　日本のみならず各国で、さまざまな天災が増えており、これから何が起こるか分かりません。豊かな恵みをもたらし、大きな猛威もふるう自然と共に生きてきた日本人…被災地の皆様の我慢強さ、優しさ、助け合う様子を、熱い想いで見つめる人が国内外ともに沢山おられます。過酷な地球を生き抜いたDNAは、様々な情報を持っていると言われます。ご先祖様達の智恵も、終戦直後の焼土から立ちあがった先人の頑張りもあります。

　今回の、辛く悲しいことの奥底に、鈴木重子さんが書かれているように、限界を迎えている「もっと、もっと」の世界が大きく変われる機会を与えられた、そんな希望の芽が息づいている気がします。地球１個分で暮らせるよう、智恵を出しあい、心豊かな、自然と共に生きる安心な社会を創ることができれば、犠牲となられた方たちに喜んで頂けるのではないでしょうか。おおらかに笑いあえる日の訪れを切に願っています。

青い空　みどりの森　手を取って　地球(ほし)にかえろう
草も木も　鳥も虫も　私たちの仲間
いのちの声は歌う　“ここがふるさと”
（　鈴木重子作　「みきちゃんとブナの木」より）

全村避難とか、警戒区域と、ほんの数文字で書かれることのなんという重さ。代々守り育てた森・田畑、一生懸命営まれた事業。その人と一体化しているような地を、突然離れなければいけない辛さ、守らなければいけない命。降って湧いたように難民状態にならざるを得ない方々に対し、何ができるのかと心痛む日々…。今回のBeな人、けるぷ農場の佐藤さんとお目にかかったのはそんな中でした。
佐藤さんは、自然農で栽培した大麦や草を飼料に、鶏を広いスペースでのびのびと育てられています。窓もない鶏舎でぎっしりケージ飼いされ、歩くと骨折するという鶏たちとのなんという違いでしょう。だからこそ、「ピンチをチャンスに変えるべく、農場の浄化に取り組みたい」と語るようになられる迄、どれほどの葛藤を超えられたことかと、清々しい笑顔を見ながら思いました。


飯館村の名前が出た時は、胸が詰まりました。べてる祭りや、エコ・ブランチで一緒に仕事をしていた小林麻里さんが暮らす村です。4年前訪ねた時の青い空、寝転んだあぜ道のやわらかな草、満開の桜、森の木々等が瞬時に脳裏をかすめました。連絡が取れない間の落ち着かなさ。やっと話ができた時は、ほっとしましたが、事情はどんどん悪化し、どうなることかと気が気ではありませんでした。けれど、亡き御主人の宝物のような森を後にしなければいけないかもしれない…、最悪のそのことが、自然が自らを自らの力で癒していく過程に寄り添い、人間にどんな手伝いができるか探っていきたい、と心を定められたようで、こんなことを書かれています。

「放射能によって生態系に悪影響が出ることが危惧されています。生き物たちは誰に文句を言うこともなく滅びて行くのです。これまではそうでした。これからも人間だけが生き延びて、生き物たちだけが静かに滅びていくのでしょうか・・・人間が生き延びることだけを考えて、放射能を除去するために自然を破壊するようなことをしたら、結局は人間も滅びることになると、この場所で蛙たちの合唱を聴いていると強く思います。…」

　今、自然と共に生きる生き方に舵を切り替えなければ、ほんとに未来はないのではないかと思います。麻里さんも郡山の佐藤さんも、原発を許してしまってきた自分たちにも非があると考えられ、単に放射能汚染浄化だけでなく、豊かな自然を、心を取り戻したいと言われます。「微生物様は神様です」と言われる平井先生は、地球にいのちが生まれて45億年、25億年くらいは放射能だらけだった中を、微生物はミネラルとともに、いのちをつないできており、何とかする力がある筈と言われます。実際チェルノブイリでも微生物は効果を発揮したそうです。
　いのちは、とても不思議です。山元加津子さんが寄り添っておいでの脳幹出血で倒れられた宮ぷーさんは、医学の常識をどんどん塗り替え、車椅子に乗り、口で食事をする練習も始め、言葉も出始めています。生命科学の村上先生は、心が身体に大きな影響を与え、遺伝子のスイッチをONにすること、祈りの思いもよらない力について語られます。科学の予定通りになることばかりではないでしょう。生きている微生物は、使う人が単なるモノと見るか、信じ、祈りを持って接するかによっても効果が違います。「放射能はニコニコしている人に悪さはしない、クヨクヨしていると悪さをする」ある放射能研究者が書かれた文章にありました。

　放射線の危険性は言うまでもありません。避難できる人はした方が良いと思います。でも、長い間大事に育み、守ってきた土地から離れられない方も沢山おられることでしょう。殊に友人がそうであれば、微生物を信じ、遺伝子を信じ、可能性のあることに、共に手を尽くしたいと思います。今、仲間たちと一緒に、佐藤さんや麻里さんと、微生物さんの力を借りて大地を再生しようと「うつくしま福島再生プロジェクト」を進めつつあります。
電力を確保しなければ経済活動が落ちる、と原発の再開を望む声も聞こえます。まだこの上地球や未来につけを廻すのでしょうか。これまでエネルギーを、資源を浪費し、不必要な物を作り、効率を追い、経済発展させてきました。ゆきすぎた効率化で多くの会社が消え、居場所を失っている人の何と多いことでしょう。

　私たちは、知らず知らず、いのちの本質からかけ離れた暮らしを続けてきました。今回のことが、何を引き受けるのか、と生き方や、心のあり方を深く問いかけてきます。身近ないのちを大切にして、手を差し伸べあって調和を取り戻し、生きる希望を与えあいたい。どこかの、誰かの不幸の上に咲くあだ花のような繁栄とは訣別し、いのちがまっとうされる社会にしたいと切に願っています。

「本来の日本は自然と共にあり、協調や協力を重んじてきた。和の精神とテクノロジーを融合し、最新の科学、最新の知識と伝統的価値観を併せ持つ新しい文明を開く役割がある」アービン・ラズロー博士の言葉です。

　蝉の声が弱り始めた８月の終わり、福島市の㈱ら・さんたランドさんの全体ミーティングに参加する為、郡山に行きました。避難されたり、ご家庭の事情で辞めざるを得ない社員さんがおられたり、支店の閉鎖等大変なご苦労に関わらず、「モノは被災しても心は被災していない」といつも前向きで、当日も全社員の皆さん素敵な笑顔で運営されていました。配達途上に地震にあい命からがら抜けだされ、直後、仲間と東京へ避難し、仕事も見つけて暮らされている男性が、例年通りミーティングの司会をする為に戻られ、５カ月ぶりの無事の再会を喜び合っておられる姿に胸がいっぱいになりました。

　故渡辺俊明さんのギャラリー蓮笑庵さんで、奥様の仁子さんからお話を伺うことができました。ボランティアの方に場を提供されたり、この地から離れられない人たちが、手をつなぎ、福島を“福の島”に変えてゆきたいと活動を始められています。つい最近、避難された人、残っている人、子どもたちを安全な地に出す活動されている県外NPOの方等、様々な立場の人が一緒に話す場を設けられたそうです。それぞれに辛さ、悲しさを抱えておられ、話すうちに互いの苦しさが分かりあえたそうです。現実から目をそむけず、その中で、できることをしてゆこうと、時にはゆっくりゴマをすって丁寧なお料理を作ったり、話し合ったり、いのちについて考えたりする場を持とうと「愛ふくしまひかり塾」を始められるそうです。
　終息の道筋が見えず、一層放射能への恐れが高まるばかりです。ただ、放射能さえ消えれば安全かというと、そうではありません。土壌に関する本を読み返していた中にレイチェル・カーソンの本の引用がありました。「放射能が遺伝子に及ぼす影響を知って私たちがぞっとするのは当然である。―それなら、周囲で勝手に使われている農業用化学薬品から生じる同じ影響に、私たちはどうして無関心でいられるであろうか？」この『沈黙の春』の諸前提を調査する委員会で、ケネディ大統領の科学顧問ワイスナー博士は「殺虫剤の使用は放射性投下物(死の灰)よりも危険である」と言明し、イタリアのモスカ博士は、有毒な農業用化学製品は、放射能と類似の作用を持つとして、1970年代アメリカでの化学物質使用量は、広島型原発7万2000個から出る死の灰に匹敵する損傷をもたらしていることになると発表したとありました。他にも、じゃがいもの芽を出させなくする放射線処理に潜む危険性もあります。

　放射能を正しく恐れることは当然ですし、人間の手にあまる原発を止めなくてはいけません。けれど、「放射能で危ない」、「早く土地を離れて」、「何としても除染を」…、という言葉の嵐に、福島の方々の中には、二重に傷つかれる方々もおられるのでは、と心にトゲが刺さったような思いが残ります。飯館村にも行きました。真新しい家が固く閉ざされている様や、ススキやカヤが背高く伸びている田畑に胸が痛みました。避難を、と言われても、職や住まいの手当てもなく出て行くことはどれほど大変なことでしょう。大切な思い出の地を後にする辛さ…、一軒の家毎に詰まっているであろう悲しみに圧倒される思いでした。…ですが、希望もあります。「福島に日本発の市民自治が生まれるかもしれない可能性を感じる」ボランティアで度々福島に行っている友人の言葉です。国も、県も何もしてくれないから、気付いた人がそれぞれに動きだし、市民放射能測定所開設等うねりが出つつあるそうです。べてるの向谷地生良さんにそんな話をしたところ「障害のある人達も地震でシャッキリした人が多く、危機は、いのちの奥底に眠る生命力にスイッチを入れる」との言葉になるほどと思いました。飯館村の麻里さんは、“べてるの家”が 目指す、病気のままで幸せ、「～にもかかわらず笑う」というあり方が、今の自分を助けてくれていると言っておられました。

　放射能を浴びると数年後ガン患者が増えると言われます。今とんでもない状況にあることは事実です。けれど、末期がんの人が、意識が変わったら腫瘍が消えた話や、共生している話は沢山ありますし、山元加津子さんと宮ぷーはお二人で、脳科学の常識を日々書き換えておられます。量子物理学が、意識が現実を創ることを解明しつつあるように、人は、病気を引き起こす可能性も、治す可能性も持っています。極度の怖れは、人間の本質である感性を弱め、免疫力を下げ、ほんとに病気の引き金を引かないか気にかかります。私たちはいづれ死ぬ存在であることに蓋をして、未来を心配し、今を生ききらないことの何と多いことでしょう。いのちの持つ不思議な潜在力を信じ、いのちと向きあいながら存分に生きてゆきたいと思います。

参考図書「土壌の神秘」ピーター・トムプキンズ著　春秋社刊

　９月に映画「森聞き」上映会を開催しました。・・・「焼き畑のどこが好きですか？」高校生の女の子の何げない質問に、「好きっちゅうことはないけん。ばあちゃんたちの一生の仕事だから。山があるから、そして種を切らさんためにしていくとよ。好きでやっとるとじゃないですよ。生きていくために、すっと」「みんなそうだからね。植物、動物は全部、生きていて、子孫残すために、ちゃんと世渡りを何十年でも、何百年でも、何千年でも、自然とね」高校生がやっと立っているような急斜面で、日本原種のそばの種を守り、焼畑を続けるおばあちゃん。ロープと1本の木切れで、高い木に登り、良質な杉の種を採っている老人等々。誇りを持って生き、大地に生えているような確かさにあふれた森の名人たちと、次第に目の色が変わってゆく高校生。胸が熱くなりました。

　10年前、今残さないと日本の文化が無くなるという危機感から始められた「聞き書き甲子園」を続けておいでの澁澤寿一さんに伺ったお話です。最初何人の高校生がレポートを提出するか危ぶまれたそうですが、予想を裏切って全員提出。なぜ、大変な作業をやり通せたかとの問いに、じいちゃん達を裏切れないと思ったから、と答えたそうです。
飢饉の時も一人の餓死者も出さなかったという秋田の村は、いつどこの森に行けば、何が手に入るか人々は知っていて、豊かな共有林が人を助けていたそうです。子供達は都会に出て、継ぐ者がいなくなった今でも、苗を植え続けているおじいさんに、聞き書きの高校生が“なぜ、木を植え続けるのか”尋ねたところ、しばらく考え「山で暮らす作法だから」と答えられたそうです。自然と共に生き、生かされてきた者の作法。好き嫌い、条件を超え、一途に人生を全うして生きる姿に、心を揺さぶられました。

　お天道さま、ご先祖様、目に見えないものへの畏怖の念を持ち、次につないでゆくことが自分の生きる道である人たちと、自分の結果を出すことに焦点を合わせて生きるおおかたの現代人。長い時間軸を見失い、行為にすぐ結果を求めプロセスを味わえず、未来の子孫の為に自分のいのちを使うこと、待つことができなくなっています。森聞きを観ながら、地球で生きる作法は何だろう、と想いを巡らせました

　「日本人は、今晩のご飯を心配しなくてもよく、明日の命の心配もなく、行動の自由もある。人類が望むすべてを手に入れた」澁澤さんが、以前外国の友人から言われたそうです。私たちは多くのものを受けているのに、充足を得ることがとても下手になりました。
二宮尊徳さんは、幸せ探しの達人で、一つ一つのことに喜びを感じワクワクしながら仕事されていたそうです、一本の松が育つには、太陽の力、水、土の恵みが必要で、長い歴史を背負っているように、育まれてきたものに思いを馳せ、そこに込められたものに気づくと幸福感、有難さが湧き、恩返ししたくなる…、それが報徳思想だそうです。

　人は、誰も怖れや怒り、暴力的な感情といった自己破壊的な心の闇（シャドウ）を必ず持っています。個性ある私でなく、名もない一人として集団にまぎれると、心の闇が現われ、悪い行いをしても構わないという考えが高まるそうです。本名を名乗らないネットの書き込みが時に暴走するのもそのせいでしょう。『「生態系の破壊も、地球に対する一種の暴力行為と言えますが、「地球に悪いことをしても何も罰せられない」ため、多くの善良な人が破壊行為に無意識に加担しており、問題を意識すれば社会全体として修正可能な対策があるにもかかわらず、地球から貴重な資源を搾取し続けるのは、意識しない方が楽だから」とチョプラさんの本にありました。私一人くらい、私一人がやっても、と思いがちですが、行動だけでなく思いも大きな力があり、私たちは集合無意識でつながっており、幸福感も不幸感も集団的に共有し、目に見えないつながりが、人生の様々な領域に集合的無意識を持ち込み、社会的感染を引き起こす、と社会学でも言われるようになりました。
　今回のBeな人、臼井さんのシャロームに初めて伺ったのは20年程前のことでした。トイレの水は雨水利用。ざるに自分でお金を入れる無人販売コーナーや、洗面台に置かれた小さな台拭きと、“次の人の為の一拭きを”、のメッセージ、バイキング方式のお料理に、“残さず食べる量を…”、とさりげなく、心地よく過ごせる工夫がそこここにありました。
みんなで一つの命を生きていることが、さまざまな分野で明らかになっています。怖れからの行動でなく、恵みに感謝し、手仕事をしたり、質の高いものを丁寧に使うエレガントな暮らしで、人と自然、世代と世代、人間関係をつなぎなおすことができるのは嬉しいことです。必要なのは、気持ちを切り替え、自分たちの手で新しい現実を創出し、共に生きていこうという気づきと覚悟。それが、地球に生きる作法かもしれません。

参考図書「シャドウ・エフェクト」ディーパック・チョプラ他著voice社刊
「宇宙に融けこむエコ・ハートフルな生き方」サティシュ・クマール著　徳間書店刊

　私たちは、地球規模の大転換期の生き証人を生きているようです。今号のBeな人、大和先生は、今を三大終末期と表現されていますが、その一つ「文明法則史学」は、故村山節先生が発見されたいわば文明のバイオリズムです。西洋文明は、主に科学を発展させ、東洋文明は、精神文化を発達させ、昼と夜のように800年周期で交互に時代をリードしてきました。その交代期には、天災・異常気象や深刻な食糧不足、戦争等が起こり、2000年頃から今回の新東洋文明への交代期に入っていると言われます。芳村思風先生が提唱される感性論哲学でも、今は西洋文明からアジア文明へ、理性から感性への移行期で、外的世界と内的世界が同時に転換しようとしていると言われ、古代マヤ歴や先住民の予言等さまざまに、今を大転換期と捉えています。

　激動の時代に天災が多く発生するのは、人心が乱れ、それに天地が呼応するからかと思っていましたが、満月に事故が多く、年に一度の最大の大潮に産卵する魚や、新月に伐った樹は腐りにくい等、月の引力が生命に与える影響は大きく、太陽フレアや、黒点・磁場を観察して地震予測される人や、黒点と経済の関わりの話もあります。太陽はじめ天体の動きが、心や健康に作用し、農産物の生産、社会活動にも影響を与え、激動の社会になるのかもしれません。北海道にある新得協働学舎代表の宮嶋望さんが、その実践から自然の秩序、メカニズムを読み解かれた「いのちが教えるメタサイエンス」を読み、自然と共に生きていた古代の人は、そんな天体の動きから未来を予測していたのでは、とも思うようになりました。近代科学と資本主義が手を携え発展してきましたが、経済も政治も様々に行き詰まり、福島原発事故は、便利・快適を求めてきた現代の象徴で、私たちに生き方の転換を迫っています。

　宮嶋さんは、自然の法則に従い、微生物たちが気持ちよく働ける環境づくりをすることで、国内のみならず、世界のコンテストで金賞受賞という美味しいナチュラルチーズを作っておられます。電子が流れ、磁場が起こり、共鳴して、いのちは巡っている…。地形を読み、電子の流れを読み、天体の影響等々生命とエネルギーを巡る探索のすごさ。牛の重みで、沼のようになる放牧地に炭を埋めて乾燥させたり、炭・微生物・木造建築によるハエが来ず、臭わず、ほとんど殺菌の必要のない牛舎。一般に、すごい工事をしたり装置を導入して…、と考えがちなことを、自然の力を生かすことで実現され、ここまでできるのかと感動しました。鉄は電子を逃がし電位を下げるため病原性細菌が繁殖しやすく、それを抑える善玉菌は電位が下がると力を発揮できないといった話に、鉄筋に囲まれ、自然のリズムに反した暮らしをしている現代人が健康を保つ難しさも思いました。
　本に感動し、講演会に伺いました。「頑張ってモノづくりをしたら必ず希望がわくので、東北の人達に頑張って欲しい」。30年間障碍のある方や不登校等の現代社会で生きづらい人達と、その持ち味を生かしながら、世界に通用するチーズ作りをされている歳月の重みを感じました。　「今、求められていることは、“いのちの源を科学技術という鉄釜からだして自然に返すことではないか”…自然のリズムに沿って生きる時、全てのエネルギーは循環し、人、牛、草木、微生物等地球上の生命は豊かな生を送ることができる」という文章に深く共感しました。

　「いのちは、宇宙の意思から生み出され、地球の材料を使ってつくられたもの」とは、ある宇宙物理学者の言葉です。進化の過程、いのちの仕組みを知れば知るほど、私たちは自然の一部であり、連綿と続くいのちの進化に連なり、今という時点のバトンを渡されている存在なのだと思われます。
　ダライ・ラマ法王が「21世紀は日本の出番」と言われたそうです。「その時代を迎える為には、やさしさや思いやり、誠実さや正直といった日本人のDNAに刻まれた心の豊かさにスイッチを入れる事」と村上和雄先生は書かれ、サティシュクマールさんは、「人の手で作られたものは、人の手で変えられる」と言われます。パンドラの箱を開けたような原発事故、底に残った希望は、自然と共に生きる道を模索して歩くよう背中を押しているようです。この時代に巡り合わせた意味を見つめ、これまでの歩みを否定することでなく、科学技術を活かし、自然のリズムで、いのちが喜ぶ生き方を探ることが次の時代を拓くことにつながるのではと思います。覚悟を持って、しなやかに変容させてゆきたいと願っています。

われわれの目をくらます光は、われわれにとっては暗闇である。
われわれが目覚める日だけが夜明けを迎えるのだ。
新たな夜明けが訪れようとしている。
「ソロー　森の生活より」

参考図書「いのちが語るメタサイエンス」宮嶋　望著　地湧社刊
「スイッチ」村上和雄著　サンマーク出版

　身体はなんとうまくできているのかと、知れば知るほど感嘆の思いに駆られます。今回のBeな人、平岩和子さんのお話をある勉強会で伺いました。顎(あご)関節のずれを治すことで、車椅子で来られた方が歩いて帰られ、パーキンソン氏病の方の歩みがスムーズになられる仕組みは、謎解きの面白さでした。私は、疲れがたまると腰に近い背骨がぽこっと出て痛くてたまらなくなります。ある時、試しにカムラックを噛み、顎をゆるめたところ、出ていた骨がすっと引っ込み、楽になったのに驚きました。骨を支える筋肉は全てつながりあい、顎関節は、頭と体を繋いでいて、直立する人類にとって最も重要な関節であり、カムラックは顎のずれを治すための道具だそうです。

　首と肩の関係で思い出したのが、人が気づかずに続けている体のクセをほどき、からだを解き放つ、アレクサンダーテクニークの体験です。頭蓋骨は首の第一頸椎にそっと乗っているようなもので、その軽いつながりを意識するだけで固い首が、すっと伸び、軽々と後ろに廻りびっくりしました。身体は、顎がゆるむと、首が弛み、背骨が整うようになっており、骨を知ると筋肉が緩み、自由に動けて、内なるバランスをもっと感じることができるとのことに感動しました。
　心とからだを分けて考えることはできず、思考や感情は、肉体の緊張や運動と直接結びついています。私は、身体は柔らかい方ですが開脚が苦手で不思議でした。が、ある時、いやだなぁと思うことがあると、足の内側筋肉を無意識に緊張させて我慢していることに気づきました。潜在意識は全てを覚えており、抑圧され、無意識に追いやられた記憶は、筋肉の緊張やコリのパターンとして身体に書き込まれるそうですが、気づくことで無意識の動作が減り、解放されてゆきます。

　「背筋を伸ばしなさい」子供のころ、口を酸っぱくして言われたものです。自然治癒力を高める基本条件は、呼吸・食事・運動・心の状態・姿勢であり、姿勢はその基本を支える柱と言われます。脳卒中で倒れ、復帰された脳科学者―ジル・ボルト・テイラー博士が、大脳の実物を見せて話される番組で、右脳と左脳をつなぐ下部真ん中からぶら下がっている脊髄を見て、首や背骨、それを支える腰の大切さを実感しました。
　日本語には背筋が伸びているとか、肚(はら)を据える等々身体に関わる言葉が多くあります。日本文化は肚の文化で、踊り、剣道、茶道、日々の暮らしも、腰を立て、正座し、腰をつくり、肚を重視してきました。たまたまテレビで観た玉三郎さんの日本舞踊に思わず見入ってしまいました。身体をそらし、ひねり、指先のその先にまで神経が行き届いているような見事な姿。腰が決まっているすごさを感じました。

　「神経伝達物質は脳で10％、腸神経節で90％作られ、腹脳(腸)は幼児期に成長が止まって、感情を素直に出せないで育つと、みぞおちでブロックしてバリアを作り、感情が脳とお腹を行き来せず、病気で表現するようになる。身体は、いわば“思考・感情の立体写真”で、全身で考え、行動し、感じている。自分の身体は弱いと思うと、それに応じた物質が分泌されるので、気にし易い自分の心を修正することや、ゆらげる感受性を持つことが大切。頭より腸がえらい！」量子医学の伊東ドクターのお話です。「感情はみぞおちにある。意識の中心は頭にあり、無意識の中心は骨盤。みぞおちが柔らかいことが意識と無意識の統合の要点である」という野口整体の言葉が腑に落ちます。
　いつも目的達成に目が向き、プロセスを軽んじ、前のめりで歩いているような現代社会ですが、野口整体、アレクサンダーテクニークにヨガ等々…、それぞれに身体に何がおこっているか気づき、緊張を解き、無意識だったことを意識化することの大切さを言われます。心を遣かって、心の癖に気づくのは難しいですが、身体を通して心の癖を知り、解放し、直観力を養い、健康を保つことができる有難さ。
宇宙にたった一つきり、過去も未来もない、今ここにしかない自分のからだの動きや変化に目を向けることが感受性を育み、自分の可能性を拓いていきます。
心も、身体も、脳も、主人は自分自身。からだの声に耳を澄まし、顎をゆるめ、背筋を伸ばし、しなやかに、いのちの根源を味わいたいものです。

参考図書
野口整体「気の心身一元論～心と体は一つ」金井省蒼著　静岡学術出版